O Reverso

A reproduçom social da galegofobia

2011-02-12T21:58:00.030+01:00

Se estas afirmações galegofóbicas de Marta López, a participante galega de Gran Hermano, proferidas já hai quase meio mês (no 31 de janeiro passado), e divulgadas no web de Tele5 no mesmo dia, e depois nas redes sociais, nom som ainda umha polémica que trascenda o círculo de espectadores do programa é por causa da ampla margem social de conivência cara a esses preconceitos contra o galego no nosso próprio país.

Provavelmente, se os preconceitos expressados referissem a língua catalã, a polémica teria estourado. Produziriam-se debates tanto nesse programa como noutros, nos que os jornalistas e comentadores habituais, nomeadamente catalães (como p. ex. Pilar Rahola), mas também outros nom catalães (como a galega Maria Antonia Iglesias, p. ex.), uniriam as suas vozes no combate a tais preconceitos, e realizariam intervenções de pedagogia social para repudiá-los, mostrando a sua inconveniência social ou as discriminações a que conduzem, e até defendendo medidas políticas para eliminá-los. É bem possível também que mesmo os jornais sérios incorporassem algumha notícia referente à polémica. E se fossem preconceitos racistas ou xenófobos nom haverá a menor dúvida da dimensom da reacçom social que causariam.

A expressom deste tipo de preconceitos sociais por parte de concorrentes doutras edições desse programa já trascendeu anteriormente o ámbito dos seus espectadores, para provocar debates sociais. Lembro o caso de um participante expulsado por atitudes violentas e machistas. Naquela ocasiom, as notícias e comentários sobre a polémica chegavam mesmo a quem nom víamos o programa. A emissom noutros países desse mesmo tipo de concursos ou reality-shows também deu lugar a polémicas similares, como no Brasil por causa da homofobia ou na Gram-Bretanha polo racismo.

Ainda que estas polémicas surgem num contexto de tele-lixo, já polémico de seu, ganham entidade própria e do que se trata nesses casos é de que umha parte da sociedade nom está disposta a permitir a reproduçom social desses preconceitos. Dependendo da contundência do preconceito expressado e da força dos sectores sociais a el contrários, os meios de comunicaçom e instituições cívicas, políticas e públicas, como conseqüência da polémica, colaborarám para conscienciar das discriminações que sustentam esses preconceitos e avançar na sua erradicaçom.

Afinal ganha-se umha batalha: a de impedir o espalhamento do preconceito, que perde assi força, ao ver limitado o seu espaço de difusom, o que permite novas acções cívicas e políticas no sentido contrário a el.

Mas como é do galego de que se fala, dos velhos e novos estereótipos contra o seu uso normal no nosso país, e da sua assunçom ou conivência com eles por parte da concursante e de boa parte da sociedade galega, a polémica nom surgiu. E os jornalistas galegos, como a citada Maria Antonia Iglesias (que nom emprega o galego nem quando trabalha para a Radio Galega) provavelmente nom aproveitarám a ocasiom para combater o preconceito com cujo espalhamento em muitos casos eles mesmos colaboram.

A falta de polémica e indignaçom social coa reproduçom do preconceito lingüístico reflecte a imoral situaçom social da Galiza neste aspecto.

Blog Day 2010

2010-08-31T21:28:00.002+02:00

Cada 31 de Agosto comemora-se o Blog Day, umha iniciativa para que cada blogue recomende outros 5 de países e áreas de interesse diferentes ao seu. Eu aderim somente em 2006 e vejo que dos blogues que recomendava naquela altura só continuo lendo o que punha como primeiro.

Pois bem, eis cinco magníficos blogues que recomendo como contributo ao BlogDay2010:

1.- Sound + Vision
João Lopes, crítico cinematográfico do Diário de Notícias, e Nuno Galopim, director executivo do mesmo jornal e crítico musical, mantenhem este blogue que, além dessas duas áreas culturais aludidas no título, prestam eventual atençom a outros assuntos (literatura, actualidade política, viagens...). É um dos blogues que sigo, no possível, desde hai mais tempo.

2.- Homodesiribus
"homosexualité masculine et culture, peinture, photographie, art, littérature, journal personnel" é o subtítulo ou apresentaçom deste blogue francês, se nom o melhor, com certeza um dos melhores sobre homosexualidade e homoerotismo masculinos na arte.

3.- Liberal, Libertário, Libertino
O escritor brasileiro residente em Nova Orleans, Álex Castro, consegue reflexionar sobre temas que geralmente conduzem à obscuridade textual e densidade conceptual sem cair nesses obstáculos. Acho que os seus textos som sempre sugerentes, mesmo para quem nom concorde com el, e talvez por isso originem freqüentes debates nos comentários. Conhecia outro web que el mesmo criara (Sobre Sites) e nalgumha ocasiom tinha caído por ali ou por este blogue, mas só passei a inclui-lo no Google Reader depois da viagem a Cuba em Outubro de 2007, ainda comovido polas impressões que me causara esse país, e que descobrim reflectidas em vários textos seus (daquela hospedados noutro servidor). Recomendo muito por isso os post sobre Cuba, sobre o racismo e também sobre literatura.

4.- Vasco Szinetar. Frente al espejo y otras historias
O fotógrafo venezuelano Vasco Szinetar, famoso pola série de autorretratos realizados acompanhado dos mais diversos e afamados escritores frente a espelhos de banhos, vem publicando nesse blogue algumhas das suas obras.

5.- Leituras do Dia
Este blogue brasileiro propom cada dia umha ligaçom para ler um artigo, notícia, ensaio... dos temas e fontes mais diversos e interessantes... Também o acompanho desde hai vários anos e já me referim nalgumha ocasiom a el.

Efeitos colaterais da vitória da selecçom espanhola

2010-07-22T21:53:00.003+02:00

Nom podemos senom estar, por princípio, frontalmente em contra das selecções espanholas e de qualquer deportista polo qual se vinherem a sentir representados os "españoles" ou cujos triunfos sejam convertidos numha épica nacional espanhola. O sentimento de "orgulho espanhol" provocado pola vitória no mundial de futebol da África do Sul está avivando o supremacismo castelhano, o espanholismo mais ranço e a xenofobia contra as línguas e culturas nacionais basca, catalã e galega com um nível de descaro, desrespeito e impunidade que deixa bem patente o cerne racista da "espanholidade".

Eis três eloqüentes mostras das últimas semanas:

Vídeo da festa de fim de curso de 2.º infantil, do colégio marista de San Lucar La Mayor de Sevilha, com beijos à bandeira espanhola e promoçom do militarismo e o sexismo entre as crianças ao melhor estilo franquista: http://www.dalealplay.com/informaciondecontenido.php?con=259121
Notícia dumha vendedora de Telefónica que respondeu "Viva España!" ao pretendido cliente, por pedir ser atendido em galego: http://www.ciberirmandade.org/sitio2009/index.php?option=com_content&view=article&id=1365
Notícia dum vendedor de Vodafone que respondeu "Su idioma es una mierda" a um cliente que pediu ser atendido em catalám: http://www.radiocatalunya.ca/noticia/vodafone-el-catala-es-una-merda

O primeiro caso é umha mostra do reforço do supremacismo do grupo dominador, que usufrue del por tê-lo imposto violentamente e que o mantém através dum sistema legal injusto que lhe permite perpetrar com mais ou menos impunidade humilhações e discriminações como as que mostram os outros dous casos.

Com certeza, o actual enaltecimento do supremacismo castelhano polos meios de comunicaçom e pola massa social espanholista terá levado muitos deles, e nom só os dous vendedores telefónicos das notícias citadas, a dar um passo avante no exercício dos seus privilégios e a conseqüente negaçom dos direitos dos subordinados.

Brigam Espanha e Holanda

2010-07-10T15:21:00.002+02:00

Umha poesia da actriz brasileira Leila Diniz, musicada por Milton Nascimento, contra a alienante histeria espanholista perante a final do mundial de futebol.

"Brigam Espanha e Holanda
Pelos direitos do mar
O mar é das gaivotas
Que nele sabem voar
O mar é das gaivotas
E de quem sabe navegar.

Brigam Espanha e Holanda
Pelos direitos do mar
Brigam Espanha e Holanda
Porque não sabem que o mar
É de quem o sabe amar. "
poema de Leila Diniz
(in Cavalcanti, Cláudia.1983. Leila Diniz. Uma história de amor. São Paulo: Editora Brasiliense)

Fortuna Crítica

2010-06-04T21:47:00.002+02:00

Quem tenha interesse na literatura e a crítica literária pode dar um passeio por aqui.

Entre Galiza e Espanha

2010-04-21T18:01:00.002+02:00

(...) Fez muito bem o Brasil em estabelecer um acordo ortográfico que unifica a língua, pois se há 190 milhões de brasileiros, há outros tantos [sic] milhões de falantes do português em lugares como Angola, Moçambique, Macau ou Portugal mesmo, totalizando um mercado linguístico imenso. Vejo como uma boa oportunidade o Brasil globalizar suas publicações não só para o mundo que fala português, mas estendendo também ao mundo que fala espanhol. Se temos alguma dificuldade para entender o que vocês falam, não temos para ler o que vocês escrevem. E há uma cultura em comum. Sempre digo que Portugal não se separou da Espanha, somente da Galícia. E fez bem (ri).

(José Luís Cebrián, entrevistado n'O Estado de São Paulo, 17-04-2010)

A falácia da tendência ao bilingüismo na Galiza

2010-04-20T17:12:00.003+02:00

Praticamente todos os meios que informárom sobre os dados de uso e conhecimento do Galego de 2008 recentemente publicados polo IGE salientavam o "aumento do bilingüismo" ou da "tendência ao bilingüismo", baseando-se na comparaçom entre 2001 e 2008 dos relativos à língua usada habitualmente.

Mas afirmar hoje que a tendência nos comportamentos lingüísticos na Galiza é ao bilingüismo, entendendo por tal o uso habitual de ambas as línguas é totalmente falso. A tendência, devido ao nível de conculaçom dos direitos lingüísticos galegos pola imposiçom maciça do Castelhano, nom pode ser outra que ao monolingüismo nessa língua, ao abandono (mais ou menos conflivo) do Galego, e posteriormente ao seu desconhecimento e incapacidade ou incompetência para usá-lo.

Isto fica reflectido nas tendências observáveis na Galiza urbana, que é a que marca o passo que depois seguirám as vilas e mais tarde o rural. Utilizando os dados das sete cidades galegas em conjunto e homologando as opções "mais galego que castelhano" e "mais castelhano que galego" de 2008 à opçom "ambas" do recenseamento municipal de 2001 (que constitui os dados que o IGE atribui ao 2003), eis a comparativa entre 2001 e 2008, que reflecte o aumento do monolingüismo que já se verificava na comparativa por cidades publicada hai dias.

Obviamente, a mudança significativa nom está na tendência ao bilingüismo.

Mas hai ainda outro dado interessante que nega a suposta tendência ao bilingüismo. O bilingüismo consiste na capacidade de compreender e usar duas línguas e os dados publicados polo IGE mostram factores que estabelecem umha tendência à diminuiçom do bilingüismo na Galiza, ao produzir-se, entre 2001 e 2008, um aumento das pessoas que afirmam nom saber falar Galego (de 1,80% para 3,13%) e dos que dim compreendê-lo pouco ou nada (de 2,79% para 5,21%).

Obviamente, esta tendência é maior nas cidades, havendo incluso algumha em que a percentagem de pessoas que dim nom saber falar Galego é similar à de monolíngües em Galego. Em Vigo 6,85% afirmam nom saber falar Galego e outros 18,16% dim sabê-lo pouco face aos 7,09% que dim falá-lo sempre (mas que Galego poderám usar ao topar-se com um desses 25,01 % que nada ou pouco sabem del?).

O monolingüismo em Galego nom compete já nas cidades cos níveis do monolingüismo em Castelhano, mas cos da ostentaçom da ignoráncia do Galego, ignoráncia que a minoria galegofóbica que o governo Feijóo alenta pretende converter num valor social na Galiza de hoje, em detrimento dos direitos lingüísticos galegos, da subsistência da língua própria de Galiza e do bilingüismo com que tanto enchem a boca, mas na realidade desprezam.

A imposiçom do castelhano na Galiza urbana

2010-04-16T16:24:00.004+02:00

Merecem muita atençom os dados de conhecimento e uso do Galego correspondentes ao inquérito de condições de vida das famílias de 2008, publicados onte polo IGE. Nomeadamente, na sua comparativa com os anteriores dados publicados em 2003, que na realidade nom som dados de 2003 pois correspondem ao recenseamento de populaçom e vivendas de 2001.

Com essa comparativa corrobora-se o que já comprovamos no dia a dia: a maciça imposiçom da língua de Castela em praticamente todos os ámbitos da vida social das urbes galegas está a acarretar a drástica diminuiçom do monolingüísmo em Galego (na maioria dos casos passa em 2008 a menos da metade) e o correspondente aumento do monolingüismo em Castelhano (repare-se no assustador caso de Vigo, berço da organizaçom galegofóbica Galicia Bilíngüe).

A populaçom galega está a optar de forma massiva por abandonar a língua própria do país em vez de contestar a imposiçom do Castelhano, e isto manifesta-se mais claramente ali onde a imposiçom do Castelhano é mais forte: no ámbito urbano.

Veja-se a comparativa das percentagens de uso habitual exclusivo da língua própria de Galiza e a língua de Castela nas sete cidades:

A imposiçom do castelhano em Galiza

2010-04-15T16:33:00.001+02:00

Os últimos dados publicados hoje mesmo polo Instituto Galego de Estatística mostram como avançou a imposiçom do castelhano na Galiza entre os anos 2003* e 2008:

Fonte: IGE

*correcçom: os dados que o IGE atribui ao ano 2003 correspondem na realidade do recenseamento municipal de 2001.

A verdade e o real na era digital

2010-04-09T17:19:00.004+02:00

Reparo na estranha e novidosa relaçom coa verdade ou coa realidade que se reflecte nalguns dos melhores filmes dos últimos meses: Madeo (Joon-Ho Bong, 2009), Shutter Island (Martin Scorsese, 2010) e The Ghost Writer (Roman Polanski, 2010). Talvez o que reflectem som mudanças da nossa forma de relacionar-nos coa verdade ou co real.

Nos três filmes a personagem principal inicia umha investigaçom para conhecer a verdade e nos três o resultado é fatal para si próprio ou para os seus propósitos iniciais. Esta estrutura é paralela ao protótipo da tragédia grega clássica: o herói segue um destino que o leva à sua perdiçom; concretamente co exemplo de Édipo Rei, de Sófocles, em que a própria personagem é a que inicia a investigaçom e a que se vê impulsada a continuá-la apesar de dirigir-se assi à sua autodestruiçom.

O que é novidoso nestes três filmes é que em todos eles a verdade, depois de ser inconvenientemente descoberta polo protagonista, acabará para este ou para o seu mundo oculta, ignorada ou apagada.

Enquanto que no modelo clássico a verdade, ao ser descoberta, impera e impom-se coa sua força contundente tanto para o protagonista como para o seu mundo, no desfecho destas três novas tragédias cinematográficas, ainda que a verdade poda ter conseqüências, ao final, de umha forma ou de outra, produze-se um retorno à situaçom prévia à sua descoberta.

No filme de Polanski a verdade finalmente fica oculta para o mundo e para a história, co qual propom a que o conhecimento da verdade histórica é, ou pode ser, inalcançável, e no de Scorsese, num final no que se podem aventurar conseqüências para a psiquiatria (em estado de guerra, segundo a personagem de Ben Kingsley) equivalentes aos que tinha para a história o de The Ghost Writer, o protagonista opta, à luz da sua última frase, por apagar a verdade que finalmente acabara por encarar.

Nesses dous filmes a descoberta da verdade continua tendo conseqüências fatais para os protagonistas, como na obra de Sófocles, enquanto que em Madeo o desfecho segue o modelo de Eurípides, com peripécias narrativas equivalentes na suas conseqüências à intervençom dum deux ex machina, mas também aqui a verdade fica oculta: só a protagonista chegou a conhecê-la e, por um segredo mecanismo curativo, poderia apagar as conseqüências negativas que esse conhecimento tivo para ela.

Também no filme de maior êxito de bilheteira do último ano, Avatar (James Cameron, 2009), existia umha fuga do real polo protagonista, que mesmo abandona o seu corpo humano para integrar-se num avatar e ficar no mundo fantástico dos na'vi. Tanto na crítica análise de Slavoj Žižek como na positiva de Daniel Mendelsohn, Avatar estaria a propor a opçom pola fantasia e o abandono ou a desconsideraçom do real.

Estamos mudando a nossa visom do real ou da verdade? ou talvez do seu papel e das suas conseqüências?

O experimento Feijóo

2010-03-25T21:51:00.001+01:00

Aonde nos conduzirá o governo Feijóo nos próximos três anos? Levamos só um dos quatro que em princípio durará a sua legislatura e resulta inaturável a política de desmantelamento, demoliçom e guerra cultural contra o país que supostamente governam.

Em poucos dias, a deturpaçom da toponímia galega polo conselheiro de Cultura, a apresentaçom do decretaço rearmado contra o galego, a promoçom do auto-ódio e da imposiçom do castelhano polos representantes da ala mais galegofóbica do PP desde o parlamento ou a administraçom pública, a ridícula e infame traduçom ao castelhano de Castelao por parte do presidente também em sede parlamentar ou a utilizaçom da instituiçom do Valedor do Povo para servir os interesses dessa minoria ultraconservadora no poder impossibilitam umha resposta adequada a tal cúmulo de despropósitos. Estám tentando fazer natural e normal o seu grau extremo de auto-ódio e desrespeito à língua e cultura nacional.

Assi, o Valedor veu neutralizar a campanha iniciada hai só uns dias pola Mesa para exigir a demissom dos conselheiros Roberto Varela e Jesús Vázquez. Ante umha irresponsabilidade escandalosa e um desrespeito inaceitável à cultura ou a língua do país, e perante a contestaçom de boa parte da sociedade, submete-se esta a outro despropósito similar ou maior, e assi até que se naturalizem os despropósitos e já nom podam ser vistos como tais, ou seja impossível a sua contestaçom social efectiva.

É todo um experimento político em desenvolvimento. Um decidido programa de bestializaçom e alheamento que poderá ter conseqüências nefastas para a sociedade.

Mas a alternativa à naturalizaçom e à assunçom normalizada do despropósito, da irresponsabilidade política e da promoçom do auto-ódio pode ser a saturaçom e a rejeiçom. E além do que, todo experimento abre umha porta ao imprevisto.

Demissom

2010-03-12T23:22:00.002+01:00

Adiro à necessária campanha da Mesa para pedir a demissom dos conselheiros de Cultura, Roberto Varela, e Educaçom, Jesus Vázquez.

Podes aderir enviando o e-mail, e espalhando ou publicando os banners da campanha pola internet, se tens un blogue ou qualquer outro web:

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versom mais pequena, para colunas laterais de blogues:

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Rosa Díez, conselheira de Cultura

2010-03-09T20:37:00.001+01:00

Roberto Varela deturpa a toponímia galega

Chama a atençom a contundente resposta social ao uso "mais pejorativo" da palavra galego por Rosa Díez se a comparamos coa toleráncia cara às agressões e insultos à nossa cultura reiterados por ninguém menos que o nosso próprio conselheiro de Cultura, Roberto Varela, cuja continuaçom no cargo é um opróbio para o nosso país.

Este conselheiro já se estreou afirmando que a cultura galega limita, e demonstrando portanto uns preconceitos que o inabilitam para desempenhar o cargo que indignamente ocupa. Mas, por se isso nom bastasse, também qualificou a cultura que deve defender e promover de ensimesmada e acomplexada, polo que mereceu a petiçom de demissom dos 11 escritores galegos distinguidos polo Ministério de Cultura espanhol nos seus Prémios Nacionais de Literatura, que continuam existindo porque o ministério espanhol da Cultura nom tem à sua frente um representante tam inovador como o nosso conselheiro.

Vai ter razom o jornal El País quando afirmava num editorial (posteriormente emendado) que havia algo de suspeitoso na unánime contestaçom social ao comentário galegófobo de Rosa Díez. Pode ser que a consensuada repulsa social nom casasse, em Madrid, co estereótipo do galego submisso mas, estereótipos à parte, nom deixa de ser realmente suspeitoso que todo o arco parlamentar e social se escandalizasse cos seus recentes insultos, mas que anteriormente lhe rissem a graça ou fizessem silêncio (salvo algumha honrosa excepçom) quando, no passado outubro, veu proferir o mesmo insulto aqui, entre nós, no Clube Financeiro da Corunha. Sabemo-lo polo Xornal de Galicia, porque outros meios ocultárom o insulto (veja-se, em contraste, como "informou" a Voz). Ainda hoje nom se sabe, para além da jornalista que assina a notícia do XdG, de ninguém presente naquela palestra que denunciasse o galegófobo comentário da líder política mais valorada polos espanhóis.

Naquel editorial perguntava-se o jornal madrileno se a contestaçom a Rosa Díez teria sido a mesma no caso de ela ser galega. Mas o realmente pertinente era perguntar que teria acontecido, nom se ela fosse galega, mas se nos vinhesse insultar aqui à Galiza, entre público afim, mais umha vez... ou se os seus insultos tivessem saído dum conselheiro de Cultura.

O próprio nom se impom

2010-02-19T19:29:00.011+01:00

Hoje topei em Vieiros co que julgo ser um dos melhores exemplos de discurso pedagógico, a respeito do conflito lingüístico que padecemos, para combater um dos aspectos mais daninhos do discurso galegofóbico: a absurda alusom à imposiçom do Galego na Galiza.

Numha das notícias mais vistas e mais comentadas neste momento nesse portal, sob a manchete O galego na Xunta: un paso cara adiante, outros dous para atrás, di-se que o deputado socialista Xosé Manuel Lage, «anticipándose ás acusacións de intento de "imposición", razoou que "non se impón o que é propio" e atribuíu este argumento ao "complexo dalgúns"».

Talvez nom seja a primeira vez que um representante político ou social emprega este razoamento, mas eu é a primeira vez que o encontro na imprensa, exposto com umha clara finalidade pedagógica e contrapondo, dumha forma singela, a galegofobia com argumentos facilmente entendíveis e adoptáveis na sociedade, independentemente da ideologia política, na defesa dumha legislaçom favorável à normalizaçom (isso que os que odeiam o galego chamam "imposiçom") da língua do país.

Pessoalmente empreguei-no, quando tivem ocasiom, num debate representando à AGAL ao lado do Carlos Callón em representaçom da MNL, na Faculdade de Ciências Políticas da USC, que a Assembleia de Estudantes dessa faculdade organizou no curso passado. E penso que os preconceitos que subjazem ao discurso sobre a "imposiçom do galego" nom estám a ser ainda eficazmente combatidos. De facto, seria conveniente que o argumento agora empregado por Lage Tuñas passe a ser usado com freqüência, pois isso permitirá desenvolver razoamentos mui eficazes para desmascarar os sectores galegofóbicos perante a maioria da sociedade.

Se cada vez que se nega (tam absurdamente como se afirma) que o galego nom é ou nom foi imposto, se denunciasse o absurdo de afirmar que a língua própria de Galiza seja imposta na Galiza (!), nom só se estaria combatendo eficazmente esse despropósito galegofóbico como também se estariam reforçando os alicerces para avançar na normalizaçom da língua.

cartaz ridiculista

Angófilos ou galegófobos?

2010-01-17T16:55:00.000+01:00

Como nom ficaria mui bem perante a sociedade que os galegofóbicos do governo Feijóo se mostrassem tal como som, disfarçam o seu ódio ao galego co suposto amor ao inglês. Cada vez que falam do inglês, realmente nom estám a falar do inglês, do que estám a falar é de suprimir o galego. Queremos inglês significa "nom queremos galego" ou "odiamos galego". Por isso nunca propõem a introduçom do inglês nos ámbitos em que o castelhano continua a excluir o galego, como as salas de cinema, ou nas televisões de ámbito estatal, porque realmente eles nom tenhem o menor interesse no inglês. Só querem o inglês entanto lhes sirva para excluir o galego.
E já lhes dura muito a artimanha de aludir à imposiçom do galego em Galiza, que no fundo questiona a própria oficialidade (mesmo subalterna) do galego. Se os sectores favoráveis à língua nom conseguem mostrar o absurdo e socialmente daninho dessa artimanha, o governo Feijóo terá mais fácil continuar com novos ataques contra a normalizaçom lingüística.

O preconceito lingüístico

2009-08-19T13:10:00.002+02:00

Depois de ter publicado um artigo em Outubro no novo Portal Galego da Língua, saiu hoje um novo texto, reflexom sobre o preconceito lingüístico na Galiza perante as novas políticas galegofóbicas do governo Feijóo.
Penso que é necessário reflexionar sobre as estratégias que devemos implementar para nom continuar na mesma dinámica que levou, nos últimos anos, à impune discriminaçom lingüística e espalhamento dos preconceitos contra o galego em que agora convivemos. Reflexom a que convidava também Miguel Louzao, desde outra perspectiva, num artigo publicado na revista Tempos Novos.

Políticas contra a homofobia ou políticas homofóbicas

2009-07-02T12:54:00.004+02:00

Esta é a diferença entre o governo bipartido e o governo do PP: o primeiro, sob a vicepresidência do BNG, desenvolveu pola primeira vez em Galiza políticas sociais de apoio à populaçom lésbica, gay bissexual e transexual (LGBT ou GLBT), como o programa Entendo, que agora o governo reaccionário do PP clausurou.

Mais informaçom, com proposta de contestaçom a esta reaccionária medida, no mui recomendável blogue de Carlos Callón, que atinadamente alerta sobre a ameaça que o PP supom para a continuidade dos centros Quérote. Veremos quanto tardam em desmantelá-los ou reformulá-los à sua visom repressiva da sexualidade.

O PP com Micro$oft

2009-06-26T11:24:00.006+02:00

O passado 1 de Março foi um dia fatídico para Galiza, ao produzir-se a vitória eleitoral da direita supremacista castelhana e a derrota do primeiro governo galego que tivo umha política nacional de regeneraçom democrática, educaçom cívica, normalizaçom lingüística e cultural, bem-estar social e desenvolvimento económico autocentrado.

Contodo, isto nom é visto assi pola maioria social e só se conseguirá realmente umha valorizaçom do governo bipartido em contraste co actual governo do PP através da contrastaçom entre as políticas que desenvolva o governo Feijóo e as que implementou a coligaçom PSdG-BNG, nomeadamente o BNG.

Em política lingüística, coas múltiplas iniciativas galegofóbicas do PP, está a ficar clara a diferença entre ambos os governos possíveis para este país, e a necessidade de trabalhar para impedir que os extremistas anti-galegos continuem a governar-nos, quer dizer, a violar os nossos direitos básicos e a bestializar a populaçom, que é o que realmente fam.

Mas temos outro exemplo que nom está a ter a atençom que merece: o esbanjamento do dinheiro público para a aquisiçom de licenças do software privativo dumha empresa estadunidense que exclui o galego do seu sistema operativo: nada menos que 2,2 milhões de euros, sem publicidade nem livre concorrência, e contrariando as promessas de promoçom do software livre e de austeridade económica. Autêntica corrupçom tecnológica.

Que podemos esperar agora que aconteça com iniciativas exemplares levadas a cabo polo BNG no governo bipartido como a Rede de Dinamizaçom da Sociedade da Informaçom ou Mancomun, donde surgiu Galinux?

Com certeza teremos ocasiom de comprovar mais vezes a diferença entre os prejuízos sociais dum governo do PP e os benefícios dum governo do BNG neste e noutros campos. Esclarecer essas diferenças será vital para evitar a continuidade das nefastas políticas que já estamos a sofrer nestas poucas semanas e que teremos que enfrentar durante os próximos anos.

Apropriar-se da língua

2009-06-10T09:43:00.006+02:00

Protegerei a língua dos que querem apropriar-se dela.
(Alberto Núñez Feijóo, Presidente da Junta de Galiza, na véspera do Dia das Letras de 2009).

Es la lengua de quien quiere apropiársela. No tiene fronteras: es mexicana, peruana, castellana, estadounidense... No olvidemos que hay más de 40 millones de hispanohablantes en Estados Unidos.
(Mario Vargas Llosa, em declarações feitas ao jornal El País [9.06.09] após conhecer a concessom do Prémio Dom Quixote à difusom e defensa do espanhol).

Língua, igualdade, e maioria popular

2009-03-04T18:27:00.003+01:00

No passado 20 de Fevereiro, um júri popular absolvia em Vigo o autor do assassinato dos companheiros de apartamento Júlio Anderson e Isaac Pérez, conhecido como Al-Daní desde a sua conversom ao islamismo. Apesar de ter confessado ser o autor das 57 punhaladas que acabárom coa vida de ambas as vítimas, o assassino só foi considerado polo júri culpável do posterior incêndio realizado para ocultar as provas do seu crime. Com umha votaçom de sete a dous, o júri decidiu pôr-se de parte do assasino, um cidadão galego, católico, branco, pai dumha criança, que alegou ter sofrido o pánico de ser violado. Doutro lado da balança estavam um homossexual galego mussulmano e outro homossexual brasileiro e negro, as vítimas. O júri preferiu identificar-se co assassino, e justificá-lo. Nom se identificou coas vítimas e decidiu acreditar que o crime fora cometido em legítima defesa, apesar das provas que contrariam tal hipótese. Em conseqüência, a maioria esmagadora dos membros do júri nom tivo reparo em pronunciar umha sentença homofóbica, racista e xenófoba.

Alguns dias depois, no passado 1 de Março, os galegos, em Vigo e no resto do país, votam os representantes no parlamento da naçom e decidem dar a maioria absoluta a um Partido Popular convertido numha sucursal regional dumha marca ranciosa de Madrid, e que procura a divisom, a segregaçom e o enfrentamento dos galegos pola língua, abandonando o verniz falsamente galeguista com que se disfarçava até hai pouco, um partido que encoraja os cidadãos galegofóbicos a manifestar-se a favor do auto-ódio e da discriminaçom do galego, e que promete desamparar os poucos direitos lingüísticos desenvolvidos nestes anos com base num fraco plano de normalizaçom lingüística aprovado por unanimidade parlamentar durante o governo Fraga.

Para a maioria do eleitorado galego, a chegada do bipartido ao poder foi um mero accidente. Um descuido que permitiu a alteraçom da ordem preestabelecida (ou mais bem estabelecida, polo menos, desde Franco). O passado 1 de Março foi corrigido com determinaçom o descuido. Com participaçom histórica, os galegos acudírom às urnas a colocar no poder àqueles que lhes corresponde esse lugar.

Ficou esclarecido de vez que a sociedade galega é mui conservadora, e amplos sectores mesmo profundamente reaccionários. Nom vale a pena ocultá-lo. Cumpre reconhecê-lo para poder enfrentá-lo. Boa parte da nossa populaçom considera que deve existir umha ordem desigual, hierarquizada, tradicional que deve ser respeitada e mantida. Segundo esta visom, na sociedade convivemos distintos sectores que devemos ocupar cada qual o papel que nos corresponde. É por esta concepçom que se produzírom os episódios de racismo contra os ciganos que nom fôrom tratados polo governo do "cámbio" coa determinaçom e pedagogia social que requeriam. É também por esta concepçom da ordem social que está permitido o uso do galego em determinados contextos, nomeadamente informais e litúrgicos ou simbólicos, do mesmo jeito que umha vestimenta informal é adequada no ámbito doméstico, mas para os contextos sérios, e para dizer as cousas realmente importantes, o que corresponde é o uso do castelhano. E é por isso que persistem em pleno 2009 os preconceitos sociais contra o galego espalhados durante o franquismo. Por outro lado, tambem de acordo com esta concepçom tradicional conservadora, os galegos em conjunto devemos ocupar o papel subordinado que nos corresponde. De forma resumida, somos um país pobre, que devemos estar agradecidos à Espanha por toda a caridade, em forma de pensões de jubilações, quilómetros de auto-estrada e distintos tipos de subvenções que dela e da Europa nos vém.

Tanto na votaçom do júri viguês, como na posterior votaçom do eleitorado galego influiu umha grave falta de assunçom da igualdade entre as pessoas e os colectivos humanos.

Para o júri, o lugar ocupado por um galego pai de família supostamente heterossexual e católico nom é o mesmo que corresponde a um maricas mussulmano ou outro maricas imigrante e negro. O assassino era mais semelhante a eles que as vítimas, portanto as vítimas teriam que ser as culpadas. Quem subverte a ordem estabelecida, tendo relações homossexuais por exemplo, ou tratando como iguais quem som diferentes (partilhando apartamento com um imigrante negro, p. ex.), deve ater-se às conseqüências. Absolvérom o assassino dos homocídios mas culpárom-no do incêndio. Cinqüenta e sete punhaladas som legítima defesa perante dous homossexuais, que por nom ser heterossexuais, como é devido, estám portanto mais próximos de serem violadores e criminais, mas um incêndio é um acto perigoso que podia ter atingido umha pessoa "normal", quem sabe se algum dos próprios membros do júri, um amigo ou conhecido.

Existe umha gravíssima carência democrática de sentido cívico na sociedade galega que dificulta o tratamento igualitário entre as pessoas de forma directamente proporcional à medida em que se afastem da ordem preestabelecida.

Como no caso do júri viguês, a sociedade galega no seu conjunto também sofre umha falta de assunçom da igualdade à hora de conceber-se a si mesma, e a sua relaçom com outros povos. A cultura e língua galegas nom podem ombrear-se coa cultura castelhana. O galego é usado e concebido como um dialecto do espanhol, que é a língua de verdade, e a afirmaçom de que o galego e o português som variantes da mesma língua é umha profanaçom imperdoável da sagrada superioridade castelhana. Estes galegos conservadores, ainda que costumam falar galego maioritariamente, falam aos seus filhos e netinhos em castelhano, esperando assi melhorar o país por via da castelhanizaçom. O seu conservadorismo nom pretende conservar a língua do país, mas conservar a dinámica de substituiçom do galego polo castelhano, nom visa conservar a cultura própria, mas conservar o preconceito do supremacismo castelhano, nom quer conservar o medio natural, mas conservar os mecanismos de destruiçom desse meio. Por isso, o bipartido nom era de fiar, pois constituía umha ameaça, ainda que nom demasiado grave, a esse conservadorismo. Havia que dar o poder a Feijóo, nom apesar de que fale galego, mas porque quando fala galego fica claro que o que considera importante é o castelhano. Coloca mal os pronomes, utiliza fonética e prosódia castelhanizadas, nom hai dúvida com el. É dos deles.

Polas mesmas razões que odeiam o galego e nom perdoam que o bipartido implementasse timidamente algumha das medidas normalizadoras previstas no plano de normalizaçom lingüística promovido polo próprio PP, por essas mesmas razões odeiam os catalães. Existe na Galiza um anti-catalanismo ainda mais forte que o anti-catalanismo castelhano. Esses galegos odeiam os catalães porque nom aceitam a subordinaçom da sua língua cultura, e impudicamente mostram orgulho delas, apoiam massivamente forças políticas catalanistas, afirmam-se como a naçom que som, e ponhem em perigo a ordem que corresponde aos povos do Estado, o supremacismo castelhano e a subordinaçom dos que devem ocupar, nom por resignaçom mas por umha questom de decência, o lugar subordinado que lhes corresponde.

Agora sabemos que a mudança social nom estava garantida coa chegada ao poder das forças progressistas. É a sociedade a que deve protagonizar a mudança política, as transformações e os avances sociais. Os partidos políticos, desde os diferentes ámbitos de governo, poderám apoiar e impulsar essas mudanças, mas se nom se conta coa sua colaboraçom, a sociedade nom deve aguardar. As pessoas e sectores sociais comprometidos com umha sociedade mais justa e igualitária, os que acreditamos que outra Galiza é possível, que outro mundo é possível, devemos esforçar-nos dia a dia, desde os ámbitos mais cotidianos, por forçar essas mudanças. Isto nom será nada fácil, como nom foi fácil ao governo bipartido pôr em marcha a lenta locomotiva da mudança política que agora prometiam acelerar, pois os mecanismos de reproduçom da ordem social conservadora estám profundamente gravados nas nossas vidas cotidianas.

O próximo sábado dia 7, às 20 horas, está convocada umha manifestaçom na Porta do Sol de Vigo em repulsa da ignominosa sentença homofóbica e racista. Noutros países, a defesa dos direitos dos homossexuais estám sendo assumidas cada vez mais por toda a cidadania, o qual se percebe nas mobilizações e manifestações, às que acudem cada vez mais pessoas, independentemente da sua orientaçom sexual. Nisto, a Galiza é também mais conservadora, ou mais atrasada.

O próximo dia 7 temos, portanto, umha primeira oportunidade, depois do desalojo do bipartido e a restituiçom da ordem natural das cousas, para contribuirmos à mudança social. Para romper com essa ordem estabelecida, coa sociedade tradicional e conservadora, classista, machista, colonizada ou galegofóbica, homofóbica, xenófoba e racista, a sociedade dessa maioria popular que considera indecente a igualdade entre as pessoas e os grupos humanos.

A derrota e a mudança

2009-03-02T11:51:00.007+01:00

A esperança dumha Galiza diferente, da dignidade, da mudança, da regeneraçom democrática e da normalizaçom lingüística e cultural foi derrotada nas eleições de onte por umha contundente maioria absoluta do Partido Popular.

Esperam-nos sem dúvida quatro anos difíceis. Previsivelmente veremos o PP avançando num discurso subordinado aos interesses da direita espanholista, ainda que provavelmente avance por esse indigno caminho devagar, para evitar um contraste notável cos avances mais positivos do governo bipartido. Cumpre lembrar que o PP tivo que mudar alguns aspectos da sua estratégia política para adaptar-se à dinámica política introduzida pola aliança PSdG-BNG, do qual som exemplo a sua posiçom a favor do traslado de Ence da Ria de Pontevedra ou o seu alinhamento coa reivindicaçom do retorno à construçom naval civil em Astano. Até hai dous dias, o PP assumia reivindicações incluídas no acordo do governo bipartido que jamais formaram parte da sua agenda política, como a reforma da TVG ou a reforma da lei eleitoral (exigindo o voto em urna, no caso dos emigrantes).

Um dos aspectos mais preocupantes deste futuro é a indigna política lingüística e cultural que nos aguarda. O retorno ao lema do "bilingüísmo harmónico", como forma de ocultar a maciça discriminaçom do galego, e assi avançar nela, só poderá ser enfrentada desde um movimento em prol do galego forte, com umha estratégia que inclua umha pedagogia social capaz de mudar a aceitaçom social da subordinaçom lingüística, e que nom considere este trabalho social desde umha estratégia político-partidária, senom com independência partidária e ao serviço do povo.

O PSdG e o BNG deverám reflexionar nas razões por que, apesar de ter concitado em 2005 o apoio dumha maioria social clara, o seu labor de governo nom conseguiu consolidar essa maioria e mesmo provocou um retrocesso nas aspirações de mudança e regeneraçom democrática.

Mas o protagonista da mudança social deve ser a própria sociedade, com ou sem a participaçom e apoio dos governos. Por isso, desde hoje cumpre trabalhar, corrigindo os erros havidos, para deixar de esperar pola mudança, e pôr-se a construi-la.

Três novos motores de pesquisa para o navegador

2008-09-19T12:30:00.004+02:00

Já estám disponíveis no Projecto Mycroft os motores de pesquisa de Blogaliza e do Dicionário Porto Editora da Língua Portuguesa, válidos tanto para Firefox como para Internet Explorer 7.

Também incluim hai dias outro para buscar páginas escritas em galego-português através do Google, o mais famoso buscador reintegracionista, pois como é sabido inclui abundantes resultados galegos (mesmo fardado à espanhola) nas pesquisas em português. É o Google CPLP, que aparece agora duplicado mas em breve deveria ficar apenas o que aparece em segundo lugar.

Novas buscas para Firefox

2008-09-02T12:30:00.002+02:00

Além dos pesquisadores para Firefox já feitos ou reelaborados hai tempo, como o de chuza! ou o do dicionário e-Estraviz (que eu somente adaptei, partindo do feito inicialmente por aranheira.net), elaborei ontem vários novos no web do projecto Mycroft para divulgá-los e que podam ser mais usados por quem os achar úteis.

Todos eles podem ser rápida e facilmente instalados desde a minha secçom do projecto Mycroft.

Um deles é para fazer buscas na nova versom do Portal Galego da Língua, que se encontra em fase final de prova, e outros para diversos recursos que julgo tanto mais úteis quanto menos conhecidos ou usados, como o Dicionário de Fraseologia, ferramenta imprescindível para corrigir modismos decalcados do castelhano e revitalizar o uso da fraseologia própria, ou o dicionário Isto não é galego, é português, ambos desenvolvidos no seio da Associaçom Galega da Língua.

Outro dos plugins permite fazer buscas no directório de pessoal da Junta de Galiza, recurso altamente recomendável nom só como ferramenta de trabalho para os próprios empregados autonómicos, mas também para a cidadania em geral: para procurar aonde acudir para fazer um trámite, um telefone para fazer qualquer tipo de consulta ou mesmo para apresentar reclamações e queixas (cousa esta que se fai menos do que se deveria).

Finalmente, outro destes aplicativos permite procurar no Firefox através do dicionário Wordreference inglês-português.

Quanto ao dicionário e-Estraviz, recomendo instalar a versom hospedada aqui n'O Reverso, polas razões já comentadas.

A respeito do buscador da Junta de Galiza, serve para procurar um departamento concreto da administraçom autonómica ou desta dependente (p. ex. AGADER), um cargo (p. ex. Presidente) ou umha pessoa concreta. Mas para procurar pessoas por nome e apelido, deve escrever-se o apelido primeiro e depois o nome (p. ex.: "Quintana Anxo", que dá 1 resultado, nom "Anxo Quintana", pois nom localiza nengum).

Morreu Leopoldo Alas

2008-08-02T20:51:00.001+02:00

Alcançou-no onte um desses «zarpazos de la muerte» polos que el próprio, no seu mais recente livro de poemas (El Concierto del Desorden), dizia odiar o verão.

Leopoldo Alas, além de ser umha pessoa extraordinária, vitalista, inteligente, honesta e enormemente afável, possuia umha sensibilidade literária que o torna um dos melhores poetas contemporáneos. Apesar de nom ter sido reconhecido como tal em vida, confio em que o tempo acabe colocando-o no lugar sobranceiro que deve ocupar como poeta.

Para unir-me ao luto expressado já em decenas de meios e blogues, transcrevo um poema, que nom encontrei na internet ainda, desse último livro, no qual nos dedicou ao meu marido Joel, através de quem o conhecim, e a mim o intitulado "Iluminación", e de cujo "Solaris" lembro o entusiasmo com que nos telefonou para o compartir connosco depois de o ter escrito.

Deixo também essa foto sua, tomada polo Joel em 2004.

Descansa em paz, Leopoldo.

Quise Amarte

Quise amarte sobre todas las cosas
y que esa ilusión no se ensuciara,
que no fuera la fiebre y la misma enfermedad
el cerco que se estrecha por segundos
sobre el sueño más noble. Y volver a rendirme.
No pudieron persuadirme las máscaras,
ni tan siquiera las más convincentes,
del fracaso seguro del intento.
Quise amarte y no puedes existir.
Quise darte mi tiempo y no me ves.
Y el día que te tuve se hizo noche.

Leopodo Alas, Concierto del Desorden, 2007 (p. 19).

O espanholismo fai-se análises

2008-06-24T17:58:00.003+02:00

O Centro de Investigações Sociológicas espanhol (CIS), deu a conhecer um estudo realizado em colaboraçom coa Universidade de Salamanca sobre a identidade nacional espanhola, baseado nuns inquéritos realizados em Janeiro de 2007, e que está a ter nos últimos dias algum eco na comunicaçom social, nomeadamente na escrita.

O primeiro que chama a atençom, à vista da ficha técnica, é a distribuiçom da amostra planejada: das 3.213 entrevistas previstas no ámbito estatal, concentrou-se a maioria nas comunidades autónomas de Catalunha, País Basco, País Valenciano e Madrid (600 entrevistas planejadas em cada umha).

Galiza fica incluída, portanto, no conjunto denominado "Resto", polo qual a informaçom que a imprensa está a dar é pouco relevante para aplicá-la ao nosso país, e o mesmo acontece quanto aos valores médios estatais desta amostra, tam descompensada territorialmente.

Cos dados deste estudo aparecem, significativamente, Madrid e o País Basco como pólos opostos na confrontaçom entre o espanholismo e o nacionalismo ou soberanismo, nomeadamente nestes ítems:

nível de espanholismo máximo: Madrid 50,9% - Catalunha 18,6% - País Basco 3,3%;
media de espanholismo: M 7,42 - Cat 5,03 - PB 4,01;
apoio a um estado centralista sem autonomias: M 21,1% - Cat 5,03%- PB 2,2%;
apoio ao direito de autodeterminaçom autonómico: M 5,1% - Cat 22,5% - PB 26,3%
identidade espanhola exclusiva: M 18,2%- Cat 7,7% - PB 5,3%
identidade 'autonómica' exclusiva: M 1,7% - Cat 14,0 - PB 20,8%.

Cumpre reparar que é em Madrid onde com mais freqüência se fala da unidade do Estado e dos nacionalismos (23,4% dos entrevistados tratam o tema com freqüência ali, face aos 12,9% na Catalunha e os 11,3% no País Basco). E, por outro lado, 29,7% dos madrilenos concordam com que "Espanha é um Estado e nom umha naçom", face ao 38,5% no País Basco, 50,4% na Catalunha).

Os dados do País Valenciano retratam um povo com um grande conflito identitário e um elevado grau de alheaçom, auto-ódio e fóbia à cultura própria, dados provavelmente similares aos que daria a Galiza, mas matizados talvez por um menor grau de abandono e rejeiçom da identidade, língua e cultura próprias.

A ausência dumha amostra galega similar à basca ou catalã choca com umha das perguntas, a número 32, onde se questiona sobre a concordáncia com que a Catalunha, o País Basco e a Galiza podam ter selecções desportivas próprias, cujos resultados em termos de apoio (de acordo ou mui de acordo) som estes:

Madrid: 24,2%
País Basco: 65,5%
Catalunha: 67,0%
País Valenciano: 25,5%

Esse deslize que fizo aparecer nessa pergunta a Galiza ao lado do País Basco e da Catalunha, denuncia a necessidade de que, se o estudo tiver continuidade, e contar coa participaçom dum organismo de ámbito estatal como o CIS, se faga também umha amostra representativa galega, para além dumha amostra global maior que permita a apresentaçom de resultados e conclusões realmente confiáveis. Ou, polo menos, que nom se produza a omisom do nosso país.